原文：http://www.hkej.com/template/dailynews/jsp/detail.jsp?dnews_id=3744&cat_id=6&title_id=608803&rtd=56229
練乙錚 : 往奴役之路的盡頭處
七一臨近，梁氏政權對香港管治失控，無法對香港作出有效的政治領導和政策指引，無法對一個多元社會裏的人心作最低限度、必要的整合；這兩個「無法」，再加上梁班子及其背後的板塊勢力和人物不斷胡說八道、胡作非為，終於把香港打「散」了。
社會散而不亂，只因香港底子好，港人質素一般比較高，政府的各項日常功能，大體可在原有基礎上依靠公務員體系繼續運作，尚不至於像大陸那樣，出現各級黨政幹部對人民巧取豪奪，引發愈來愈多的群眾性暴力維權，需要勞煩中央作高成本暴力維穩。
權與力嚴重脫鈎
然而，根本的問題是，夠聰明、高資歷的梁氏及其班子，為何依然困於上述兩個「無法」？解釋不止一個，例如訴諸行政與立法之間的體制矛盾，等等。筆者今天提出另一觀點，不僅能夠解釋梁氏為何無法有效管治香港，還有助了解大陸內部出現的同樣困境。畢竟，一國專制之下，衍生出的管治問題，關鍵處都一樣。
大家知道，《基本法》賦予特首很大權；所謂「行政主導」，簡單而言，其實就是「行政長官主導」。此外，還有其他很多個別法規，也賦予特首各種重要權柄。由於行政長官非民選而是由中央欽點、交小圈子奉命推舉產生，故特首權大，其實就是中央權大。這其實一點也不奇怪，而是港英外來政權遺留下來的體制的最專制那部分而已，只不過九七年由北京接收，做了點改頭換面的功夫。
因此，特首除了制定政策、主導立法，還可以直接或間接委任重要公職人選、法官、大學校長，等等。帶紅色背景的梁氏，因此幾乎可在香港每一重要權位上替黨插上紅旗，而事實上他也正在辛勤地做這個工作。
不過，有權不等於有力。我們習慣把權和力連在一起混為一談，但細想一下便知道，就算梁氏多找幾個高靜芝，委出一個又一個「紅旗牌梁粉」，奪盡獅子山下每一權位，但只要民心背向，力就無法使出，甚至只能看到反作用，而梁政府還是會和一年來那樣，一籌莫展，事事反彈、到處碰壁。
事實上，這將會是香港的一個顯著政治趨勢：梁氏的權不斷膨脹，重要位子愈佔愈多，但民心愈來愈背馳，管治力於是愈來愈弱。大如整個政府，小如一所大學，都會有這個趨勢。某一天，當權與力完全脫鈎，特區政權便是到了崩壞的前夜。
為何民心背向今年特別急促？
梁氏把紅旗遍插，其支持者吐氣揚眉非常得意，而香港的一般市民、反共人士、本土派、民主派，卻因此憂心忡忡；筆者卻認為，無論是得意還是憂心，都是捉錯用神。特區當權者愈是仗權佔位倒行逆施，民心愈是背向，管治力就愈弱，之間有直接的負面因果關係。這才是大家（特別是北京和本地當權派）都應該擔心的事。
十年一輪迴，對比○三七一後垮台的董氏和今天的梁氏，必有所啓發。當年董氏雄心萬丈，但多做多錯，經濟上的最大失誤，是任由當時在行會裏分管房屋政策的梁氏搞了個「八萬五」，製造出無數負資產；政治上的最大錯誤，則是聽從另一個梁氏（女）慫恿，硬推「二十三條」，嚇煞愛自由的港人。
這些一級錯誤，加上執政不逢時（遇上禽流感、「沙士」），終令董氏執政七年光陰虛擲，最後成為北京高層政治鬥爭的犧牲品。然而，儘管管治能力有限，論人品，董氏卻堪足稱道。撇開政治觀點不談，他失敗的主觀原因，如輕信小人、執迷不悟、喜替部下護短，等等，都可說是性格缺陷。這種缺陷，經年累月方能看出，所以董氏管治失敗，市民對他失去信心，有一個比較緩慢的過程。
相比，在大多數市民心中，梁振英的各種缺陷，卻是以人格缺陷最為突出。這種缺陷，視乎運程，有時顯露得很快，做一兩件錯事壞事，或給政敵揭露一些陰私，馬上現形，無可葯救。而且，人格缺陷和性格缺陷不同，容易物以類聚；因此，梁氏身邊的同志當中，有同樣缺陷者，他大概都不以為意，甚至相處的時候，可能感覺特別舒服、無拘無束。
搞中港融合適得其反
但是，領導人身上的人格缺陷，港人最難容忍；曾蔭權不過貪了點小恩小惠，港人便視之如敝屣。是以梁氏上台不足一年，儘管實事未見多做而大錯未見多犯，他和他領導的特區政府，聲望卻跌至回歸後新低。一個以不正當、欠誠信手法上位獲得最高權位的人，港人理性估計他可能會同樣為了一己政治私利出賣港人利益。事例之一，就是所謂的「中港融合」。
「中港融合」這個詞，回歸之後不久，已經十分時髦；當時把這個口號提得最響亮的，是好一部分商界人士。的確，從經貿觀點談中港高度融合，不一定是壞事，大多數人明白這點，所以商界當時提出這個口號，港人並無特別不安；但梁氏上台後，由他以特首身份再推「中港融合」，市民則疑心頓起，怕他為了一己政治利益，搞的不只是經貿方面的融合，而是蓄意引入、強化大陸政治、文化、作風、價值觀乃至跨境殖民，最終實現把香港全方位「溶合」於大陸。
市民的這種恐懼，在月前國教事件和廉政公署被大陸「隊」酒文化攻陷這兩起危機之中得到印證；梁氏倡融合，結果反而加深中港矛盾，助長了本土主義和港人的脫北傾向，震動中南海，反過來連特區「高度自治」的根基也打散。
這是香港政治現實中一個非常特異的「蝴蝶效應」：一個地方領導人小小一點人格缺陷，能引發巨大回響和破壞力。這個事例，亦正好說明上述觀點：權因民心背向而與力脫鈎，力無法有效使出而只見其不良反作用。
香港如此，大陸的管治亦出現權與力嚴重脫鈎。「政令不出中南海」之說，溫家寶時代已有傳聞。中共搞中央集權，權不可謂不大；黨員人數今年估計已達八千五百萬，不可謂不多；在一黨專政之下，政府裏、社會上的一切重要權位，除了少數幾個政治花瓶之外，全部由黨員包辦。儘管如此，中共的權與其管治力依然脫節。
論原因，當然比香港複雜；論結果，大陸社會開始紊亂，亂象已比香港嚴重，因為社會底子弱，人民教育和公德水平一般比較低，公務員隊伍貪污（後者本身就是導致社會昏亂的一個根源；之外還有更黑暗的黨和軍隊貪污，都是香港所無、港人因此無法想象的事情）。
維持社會基本秩序，中共主要倚靠對經濟發展成果分配權的壟斷，以及在必要時實施政權暴力──這就是具現代中國特色的「恩威並重」。中國經濟改革之所以走回頭路搞「國進民退」，就是因為需要保證黨擁有「施恩」的絕對能力。然而這正正就是海耶克說的「往奴役之路」；此路盡頭處，盡是一輛一輛坦克和沒有橡皮子彈的衝鋒槍。
讓子彈飛？
大陸這兩套「解決」無法有效管治社會的路數，看來很可能通過梁氏政權的通力合作引進香港。梁氏一邊搞「大政府」，解放軍駐港部隊一邊搞演習。當特區政府進入有權無力時代之際，大陸的「恩威並重」香港版，對梁政權而言，不僅愈來愈有需要，要搞還的確愈發有條件。
黑夜快將來臨，你要不讓子彈飛，還得靠自己兩條腿，靜靜地走到中環。
《信報》特約評論員
2013年6月27日 星期四
絲絲世語：好人的緘默
原文：http://www.sharpdaily.hk/article/news/20130628/208310/
你自己覺得你是好人。可能沒錯。你覺得香港的逐漸沉淪，核心價值和自由法治的褪色，還沒有侵害到你的工作和私人生活；你覺得走上街頭去抗議也不會有效果，香港根本無力對抗龐大的中共強權；你還會覺得，數十萬人的遊行，多你一個不多，少你一個不少。這些想法都沒有錯。但這些想法正正就是一個專制政權、一個極權政府得以維持下去的基礎。古希臘哲學家柏拉圖說過：「好人不在乎公眾事務，就要付出『被壞人統治』的代價。」而被壞人統治的結果是：「最終好人也變了壞人……」
使「我們這一代人感到悔恨」，是因為好人的緘默，讓惡果禍延後代。
李怡
絲絲世語：好人的緘默
馬丁．路德．金（Martin Luther King, Jr.）說：「我們這一代的人必將感到悔恨，不單單為了惡人可憎的言行，也為了好人的緘默。」
你自己覺得你是好人。可能沒錯。你覺得香港的逐漸沉淪，核心價值和自由法治的褪色，還沒有侵害到你的工作和私人生活；你覺得走上街頭去抗議也不會有效果，香港根本無力對抗龐大的中共強權；你還會覺得，數十萬人的遊行，多你一個不多，少你一個不少。這些想法都沒有錯。但這些想法正正就是一個專制政權、一個極權政府得以維持下去的基礎。古希臘哲學家柏拉圖說過：「好人不在乎公眾事務，就要付出『被壞人統治』的代價。」而被壞人統治的結果是：「最終好人也變了壞人……」
使「我們這一代人感到悔恨」，是因為好人的緘默，讓惡果禍延後代。
李怡
2013年6月26日 星期三
陶傑: 廢除「香港關係法」
原文：http://hk.apple.nextmedia.com/supplement/columnist/3530511/art/20130627/18313179
梁班子不理會美國政府的嚴正要求，悍然將史諾登送到莫斯科，美國政府指摘香港，措詞嚴厲。
特區政府沒見過美國人這樣大火氣，律政司結結巴巴，出面解釋。中國這一次則躲在梁振英身後，取態「中立」，英國傳媒指出，中國不敢得罪美國，把梁振英推出來做醜人。
美國司法部明明已經依法向梁班子要求引渡，如果要放人，中梁應該在美國開口宣罪之前搶先放，譬如，史諾登抵港，四十八小時，特區香港趕快把熱山芋摔走，美國就沒有話說。
可惜當時中國和梁班子，見天上跌下來一隻大餡餅，樂得眉開眼笑，撿起來不停的揑，這就延誤了時機。
美國政府指摘香港的言論，跟當年羅斯福在日本偷襲珍珠港之後譴責日本的演說，是同一類型，雖然沒有用上「卑劣」的字眼，都是認定這等行為，對於美國，是背上猛插一刀，是一種非君子的行為。
西方文明很注重「名譽」（Honour）。你香港特區這次對美國，是很不名譽的行為，梁特嘻皮笑臉的「語言偽術」，愚弄香港的中國蟻民，綽綽有餘，想玩美國人，看來不一定得手。
對日本偷襲珍珠港，美國怎樣報復？人人都看到了，香港特區當然沒有東條英機政府之大罪，但世界上要面子的，不止中國人，美國也要的。美國報復，卻也必然。
什麼叫停免簽證，太小家了。我建議，美國報復，可以由廢除美國的「香港政策法」開始。
「香港政策法」，又名「香港關係法」，一九九二年國會通過，因應香港宣稱將實行的「一國兩制」，繼續將香港在「政治、經濟、貿易，視同與中國完全不同的地區」。
「香港關係法」反正一直受到中國猛烈抨擊，指是美國鼓勵港獨分裂的陰謀。史諾登事件證明：香港與中國，在針對西方利益的政治上，絕不是「完全不同」，而是「極為相同」。美國把這條法廢了，更協助香港完全回歸中國，從此視為一體，一切公事公辦。梁班子絕不會介意，到美國領事館大門前抗議的泛民和民建聯，也一定支持，如果反對的話，就比美國更虛偽了。
廢除「香港關係法」，是三贏之局，是最好的解決辦法，有點正義感的人，快向美國政府遊說吧。 
2013年6月23日 星期日
四海風塵魯騎喧，遺民避世無桃園
原文：http://dadazim.com/journal/2013/06/paradise/
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四海風塵魯騎喧，遺民避世無桃園
朋友去愛沙尼亞實習，千里之外都要向我報告：普天之下，莫非「蝗」土；愛沙尼亞，也有蝗禍。朋友去到那邊講起中國人，當地人無一皺眉；講多兩句，就忍不住向你訴苦，說中國來的遊客橫蠻、粗野、四處喧嘩、破壞公物。我笑說，中國人連馬爾代夫的珊瑚都敢原件拿走、埃及文物都敢刻句「老子到此一遊」。區區言談粗野，對他們算很好了。
不要跟我說這是甚麽個別例子的愚蠢話。遠在愛沙尼亞，中國人的名聲壞了；黃種人一律被視作只會吃喝撒睡拉的畜生類人型生物。中國遊客在世界各地玩得很開心，但苦害的是所有華人、所有黃種人的聲譽。中國人留辮、長指甲、野蠻、無知、小家子氣的形象，清朝滅亡了一個世紀，仍然在西方文化中若隱若現。如今這個阿Q的形象已經被「中國旅客」所取代，而我們也被拖進黃河，水洗不清。中國遊客，男的理平頭，穿polo衫西褲皮鞋；皮帶必定名牌，裇衫必定攝入西褲，背著的通常是LV斜揹袋。過路必蹲，開口必擾。愛沙尼亞見我朋友是黃種人，來自香港，也紛紛走避，問路也不肯答；到了住處安頓打點，當地人竟然很驚訝：一個黃種人竟然會說Thank You和有禮貌——中國人對黃種人的聲譽，已經傷害到這種程度了。
一國的國民，就是那個國家的內容。任你有多少飛機大炮、有多少個天宮X號，看她富起來的那些人，就知道中國大國崛起是怎麽一回事。你說中國也有好人，那敢情是，但他們在山區、在社會最低層，走不出來。在外面代表中國的，是另一類人。
忠忠直直，終須乞食，是香港人拿來說笑的。因為香港社會還有滿清民國下來的一點敬天仁人之心（所以我們還有「舉頭三尺有神明」之說）、有西式人道主義教化。社會風氣是拜金，但一個人不必很毒，都可以糊口。事情若是傷天害利，不是太多香港人敢做、想做。在大陸，你不搶、不狠、不害人、不做假，就過不了活。這是全民現象。在大陸乘公車，沒有排隊這回事，因為你不搶著上，就永遠上不了車；要致富，就要走險。勾結權貴都要有本，無本生利就是化學毒食。於是全國一人做一樣，互相毒害。到了奶粉毒米安全套的問題曝光了，就來香港搶，還說香港有「特供食品」。其實香港的貨只是一般水準，是中國將自己的國貨變成不能吃不能用而已。
有「特供食品」一說的，還是大陸的記者呢。
習近平好像曾經意氣風發地說過，中國不去折騰其他地方，實在很有幽默感。中國輸出的毒食是一個折騰，她輸出之旅客和移民更是折騰全世界。現在出國旅行，人家看你一眼，見你黃皮膚黑眼睛，就忖道，這個Chinese很可能突然脫褲子大小二便。愛沙尼亞也有強國蝗蟲，那麽北面的芬蘭甚至格陵蘭會不會好點？四海風塵魯騎喧，遺民避世無桃園(1)。大國崛起，世界還能有甚麽好地方？
（1）原詩為清末民國時期無政府主義者劉師培所作，原句為「四海風塵魯騎喧，遺民避世有桃園」
2013年6月22日 星期六
入戲的觀眾，香港人的詛咒
【入戲的觀眾，香港人的詛咒】
香港人，在視像文化而言是一個奇觀。不要以為我們透過先
香港人，是集體地成為「入戲的觀眾」。他們能大喜大悲，
或者說得準一點，那不是一套虛構的故事，而是真事，我們
當年九一一，我認識有自中國的同事承認，她看到這事是心
香港人的集體哀痛，不少是由媒體所建構的，包括那些自八
這造成的效果，異於印刷文化促成的「想像共同體」（註1
入戲觀眾的詛咒，就是真實的共同命運被癱瘓了，取代的是
當香港人長大了，他們不只繼續建構視像帶來的哀愁，也開
到了明年要搞的「佔中」，重點又是人多，能上國際頭條就
由看齣好戲，進化到拍齣好戲。生活依舊。
註1：【共同，想像並不足夠】
https://www.facebook.com/
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香港人，在視像文化而言是一個奇觀。不要以為我們透過先
香港人，是集體地成為「入戲的觀眾」。他們能大喜大悲，
或者說得準一點，那不是一套虛構的故事，而是真事，我們
當年九一一，我認識有自中國的同事承認，她看到這事是心
香港人的集體哀痛，不少是由媒體所建構的，包括那些自八
這造成的效果，異於印刷文化促成的「想像共同體」（註1
入戲觀眾的詛咒，就是真實的共同命運被癱瘓了，取代的是
當香港人長大了，他們不只繼續建構視像帶來的哀愁，也開
到了明年要搞的「佔中」，重點又是人多，能上國際頭條就
由看齣好戲，進化到拍齣好戲。生活依舊。
註1：【共同，想像並不足夠】
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出示900萬(臺幣) 中國一家3口可入台
原文：http://www.libertytimes.com.tw/2013/new/jun/22/today-t1-3.htm
| 2013-6-22 | 字型：  ∣發言∣列印∣轉寄 |
出示900萬 中國一家3口可入台 〔記者林詩萍／台北報導〕兩岸服貿協議昨天正式簽署，其中我對中國開放的五十五項非金融服務業，來台投資僅需二十萬美元（約台幣六百萬元），如果投資金額達三十萬美元（約台幣九百萬元），就能允許負責人及兩名幹部來台，此協議等於同意中國人花九百萬元就能全家移民來台，門檻遠低於歐美國家的「投資移民」規定。 據透露，這九百萬元資本額可先用借款墊付，待台灣官方驗完資就可取走，這等於無償就可來台移民定居。更扯的是，細項內容全無說明退場機制、也無規範增加當地就業機會，馬政府稱將秉持「以台灣為主、對人民有利」以及「平等、尊嚴、互惠」原則推動協商的宣示，儼然全是謊言。 停留台灣 無限次展延 攤開兩岸服貿協議項目，在我開放非金融服務業的內容，包括自用小客車租賃、美容美髮、印刷、旅遊業、餐飲、包裝服務業、快遞服務業等五十五項目，其市場開放承諾允許中國在台灣以獨資、合資或合夥形式設立公司，雖然人員初次停留台灣為三年，但卻可「無限次」展延時間。 另外在金額門檻部分，經濟部常務次長杜紫軍昨天坦言，多數服貿開放項目最低投資金額都為二十萬美元，投資金額在三十萬美元以上，可讓負責人及兩位幹部來台，至於每再增加五十萬美元，可再增加一名中國人來台，人數以七人為上限。 若以「一胎化」的中國家庭來說，只要九百萬台幣，就可以爸爸（負責人）、媽媽（管理幹部一）及小孩（管理幹部二）來台「變相移民」。 攜家帶眷 搶勞工飯碗 經濟部長張家祝強調，「經營事業和移民不同」，以經營事業名義來台沒有身分證，就算帶家眷來台，家眷也不能工作，對台灣勞工的生計衝擊不大。 然而參考歐美各國投資移民案例，以德國來說，外國人在德國開設公司需投資至少一百萬歐元（約台幣三千八百萬元），且還要通過德文考試檢定、保證僱用當地人就業人數十人以上等一大堆嚴苛法令，就是擔心外國人藉著投資名義變相移民。 英國在保守黨執政後也嚴格限制外來投資，其中門檻最低的「投資」，仍要求投資者必須在當地拿到學位，並拿出至少二十萬英鎊（約台幣九百萬元）做為證明在當地可運用的部分資金，此外，還需要保證製造兩個以上的當地就業機會，創業三年後的經營績效還得接受政府的審查評估，確認事業是否能在當地繼續。 反觀台灣的服貿開放項目和條件，門檻超低，且內容完全沒有說明中國人來台投資的退場機制，也沒有保護本地勞工的就業權益，更沒有審查對方以投資名義來台後，實質的運作項目為何，開放項目幾乎都針對在台灣資本額不超過八千萬元的中小企業、弱勢產業，說秉持「以台灣為主、對人民有利」以及「平等、尊嚴、互惠」原則推動協商，全是謊言。 |
蘇賡哲：國力愈強認同愈差
原文：http://chezmoibooks.blogspot.hk/2013/06/blog-post_22.html
[2013-06-18]溫哥華星島
司徒華先生曾經這樣說：「從中文運動、九一八運動，到保釣運動，性質都涉及民族大義。」 「這類運動的意義，使香港市民對本土的根愈植愈深，又因經歷港英政府殖民統治、香港回歸問題，民族情感已經慢慢培養起來。隨著中國在世界的國際影響力增強，我相信，中國大陸，包括台灣、香港以至海外的華人，會因自己身為中國人感到驕傲。」
司徒先生這段話說對了的是，中國在世界的國際影響力確實是增強了。按照他的思維邏輯，華人隨著會因此而以自己身為中國人感到驕傲，這是很自然的事。可是這一點他看錯了。最近香港浸會大學一項面向年輕一代香港人的民調結果顯示，願意認同自己是中國人的受訪者是零，破了民調歷來的紀錄。顯然，在隨機抽訪的年輕人當中，缺乏身為中國人的驕傲，甚至可能是驕傲的反面。
中國大陸方面，大型互聯網上的民調，早就清楚顯示，有六成半的人表示來生不做中國人。最大原因是做中國人連做人的尊嚴都沒有。 （華叔似乎沒有讀過鍾祖康所著，長期風行，至今商務印書館仍擺放在頭櫃當眼位置的《來生不做中國人》，又或者是讀過但不上心。）
至於台灣歷來的民調，自認是中國人的比率更低，更不用說以身為中國人感到驕傲。海外華人方面，我認為除了保留華僑身分的人以外，凡入了外國籍的，就是自動放棄了中國國籍，不願意做中國人，這種人還能說自己以身為中國人感到驕傲嗎？如果要這樣說，應該放棄外國國籍，返回中國再說吧。
情況等於是，和華叔的看法相反，世情是中國在世界的國際影響力愈強，華人就愈不為中國人身分自豪。香港的年輕一代，甚至喊出「我不是中國人，我是香港人」的口號，還成立了和口號同名的組織，進行目的在於和中國區隔分離的社會活動。對於他們及其他同性質的組織，以至沒有組織只有共同思想的人來說，這些香港巿民確實如司徒華先生所說：「本土的根愈植愈深」，形成政治思潮中的本土派，但和華叔的說法相反，他們的民族情感沒有「慢慢培養起來」，而是急速地喪失殆盡，只剩下香港本土族群意識。他們不再愛中國這影響力日強的強國、不再愛強國的刁民。今年秉承華叔意志的香港支聯會提出「愛國愛民，香港精神」口號（愛國愛民這四個字在華叔回憶錄《大江東去》中多次出現），就在他們的反對聲中撤銷了。也就是說，有很多香港人不認為愛國愛民是香港精神。
中國是愈來愈強了，但不少華人卻愈來愈離心離德，而渴望不做中國人的愈來愈多。近年來「強國」成為中國的代名詞，只是用這代名詞時，人們一點肅然起敬的意思都沒有，而只是嘲諷和不屑。最近，香港上映西片《醉爆伴郎團》之二，字幕中譯也把劇中的大壞蛋周丁丁翻譯為「強國人」。
司徒華先生及支聯會和香港民情之脫節，其實早就有伏線。華叔說過：「我對回歸的立場非常堅定。在民族立場上，香港是中國的領土，由於鴉片戰爭而割讓給英國，是一個國恥，早應收回香港。」他一定想不到，在他去世後不久，龍獅旗已是遊行示威必見旌旗；今年連多倫多和溫哥華一些香港移民都打了這旗幟去紀念「六四」。鴉片戰爭打不過人而割地如果是國恥，今天打得過人而人民懷念殖民地不願做中國人，更不是國恥兩字可以形容。
2013年6月22日星期六
蘇賡哲：國力愈強認同愈差
司徒華先生曾經這樣說：「從中文運動、九一八運動，到保釣運動，性質都涉及民族大義。」 「這類運動的意義，使香港市民對本土的根愈植愈深，又因經歷港英政府殖民統治、香港回歸問題，民族情感已經慢慢培養起來。隨著中國在世界的國際影響力增強，我相信，中國大陸，包括台灣、香港以至海外的華人，會因自己身為中國人感到驕傲。」
司徒先生這段話說對了的是，中國在世界的國際影響力確實是增強了。按照他的思維邏輯，華人隨著會因此而以自己身為中國人感到驕傲，這是很自然的事。可是這一點他看錯了。最近香港浸會大學一項面向年輕一代香港人的民調結果顯示，願意認同自己是中國人的受訪者是零，破了民調歷來的紀錄。顯然，在隨機抽訪的年輕人當中，缺乏身為中國人的驕傲，甚至可能是驕傲的反面。
中國大陸方面，大型互聯網上的民調，早就清楚顯示，有六成半的人表示來生不做中國人。最大原因是做中國人連做人的尊嚴都沒有。 （華叔似乎沒有讀過鍾祖康所著，長期風行，至今商務印書館仍擺放在頭櫃當眼位置的《來生不做中國人》，又或者是讀過但不上心。）
至於台灣歷來的民調，自認是中國人的比率更低，更不用說以身為中國人感到驕傲。海外華人方面，我認為除了保留華僑身分的人以外，凡入了外國籍的，就是自動放棄了中國國籍，不願意做中國人，這種人還能說自己以身為中國人感到驕傲嗎？如果要這樣說，應該放棄外國國籍，返回中國再說吧。
情況等於是，和華叔的看法相反，世情是中國在世界的國際影響力愈強，華人就愈不為中國人身分自豪。香港的年輕一代，甚至喊出「我不是中國人，我是香港人」的口號，還成立了和口號同名的組織，進行目的在於和中國區隔分離的社會活動。對於他們及其他同性質的組織，以至沒有組織只有共同思想的人來說，這些香港巿民確實如司徒華先生所說：「本土的根愈植愈深」，形成政治思潮中的本土派，但和華叔的說法相反，他們的民族情感沒有「慢慢培養起來」，而是急速地喪失殆盡，只剩下香港本土族群意識。他們不再愛中國這影響力日強的強國、不再愛強國的刁民。今年秉承華叔意志的香港支聯會提出「愛國愛民，香港精神」口號（愛國愛民這四個字在華叔回憶錄《大江東去》中多次出現），就在他們的反對聲中撤銷了。也就是說，有很多香港人不認為愛國愛民是香港精神。
中國是愈來愈強了，但不少華人卻愈來愈離心離德，而渴望不做中國人的愈來愈多。近年來「強國」成為中國的代名詞，只是用這代名詞時，人們一點肅然起敬的意思都沒有，而只是嘲諷和不屑。最近，香港上映西片《醉爆伴郎團》之二，字幕中譯也把劇中的大壞蛋周丁丁翻譯為「強國人」。
司徒華先生及支聯會和香港民情之脫節，其實早就有伏線。華叔說過：「我對回歸的立場非常堅定。在民族立場上，香港是中國的領土，由於鴉片戰爭而割讓給英國，是一個國恥，早應收回香港。」他一定想不到，在他去世後不久，龍獅旗已是遊行示威必見旌旗；今年連多倫多和溫哥華一些香港移民都打了這旗幟去紀念「六四」。鴉片戰爭打不過人而割地如果是國恥，今天打得過人而人民懷念殖民地不願做中國人，更不是國恥兩字可以形容。
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