2013年3月24日 星期日

陳雲：我們要的，是民主黨的懺悔和道歉

原文來自以下 facebook post ：
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10151484230932225


Wan Chin 
陳雲：香港民主的阻力，來自香港的民主派，多過來自北京的共產黨。為什麼呢？中共在九七之後加強滲透香港，派人來香港佔據位置及奪取資源，這些都會令到香港人反感和群起反抗，最終會暴動的，所有殖民統治者都懼怕這種來自庶民的反抗行動。然而，這些反抗行動在香港竟然弱得可憐！雙非人搶產科床位、自由行滋擾市民、走私客引致港媽的奶粉荒、搶學位等嚴峻事件，香港都無大型抗爭行動，原因是香港的民主黨一直主張包容大陸人，將憤怒的民意壓抑住，將大眾的政治議程轉移。
民主黨這樣做，除了是他們這群離地高級中產要向僱主——大財閥獻媚和做中港業務之外，他們也借此向中共獻媚。就是這種買辦服務，令民主黨得到政治的生存位置。也這是這種買辦服務，令香港的中港矛盾無法發酵成為廣泛的抗爭行動，最終燒向殖民統治香港的中共，威逼中共要交回香港的民主權利。各位，醒覺了吧？

Wan Chin 理論核彈。要驚醒更多人，請傳閱。

Wan Chin 在英國殖民統治香港期間，反對黨是土共，土共不會協助親英美的大財閥，也處處將殖民地壓制香港平民的情緒放大，搞暴動，故此英國殖民政府要好好對待香港人。這是歷史的弔詭之處！

Wan Chin 九七之後，中共於香港實施殖民霸權剝削的時候，本來香港的反對黨應該奮起反抗的，好像當年的土共反對港英政府一樣，然而民主黨沒有這樣做，原因是民主黨是離地政黨，不是在地政黨，他們沒有香港的根基，更不會在香港長期留駐落去，但土共是會長期留駐落去的，故此在港英殖民統治時期，土共會搞鬥爭、搞革命，但民主黨不會。民主黨只會蒙蔽市民，要包容大陸。

Wan Chin 為什麼民主派這麼懼怕《香港城邦論》、《香港遺民論》，這麼懼怕陳雲，就是我這些著作會將他們出賣香港求榮的假面具拆穿，打爛他們的飯碗，將他們從香港政壇趕走。

Wan Chin 民主派的政客，竟然諸多批評限奶令，鄭家富要香港人協助大陸父母買奶粉，這些言論，香港人竟然不會憤怒！原因：香港人以為民主黨可以代表香港人去向中共爭民主囉。恰恰相反，民主黨包庇了大陸人來香港搶奪資源，共產黨就安心，不必給香港人民主，因為香港人不會造反！！大陸人如何來香港搶奪奶粉和各種資源，由於有民主黨做緩衝（buffer），香港人都不會造反。

Wan Chin 不要投票給民主黨，一票也不要給他們。他們一日不懺悔，一日不可投票給他們。

Wan Chin 我們要的，不是民主黨繼續去佔領中環，假扮民主而出賣香港。我們要的，是民主黨在中港衝突事件上的懺悔和道歉，出賣五區公投的道歉，不懺悔和道歉，民主黨請退出香港政壇。
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2013年3月20日 星期三

陳雲 : 階級分析







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2013年3月18日 星期一

盧斯達 : 守護耶路撒冷不能只靠道德良心

原文【蘋果日報】
http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20130319/18199508

2013年03月19日

守護耶路撒冷不能只靠道德良心

8,109
對香港的民主發展何去何從，黎智英先生寫了〈良知的耶路撒冷〉一文，道出他和許多香港人的心情。這篇文章，令人感動，也令人過份感動。那直是呼籲港人接受失敗、準備殉道。文中的人物，包括黎智英自己，固然是香港公民社會的中流砥柱，他們爭取民主的心，固是日月可昭；香港要做良心的耶路撒冷，在萬古長夜、道德淪喪的中國之中，亦是事實描述──但我們忘記了，要守護耶路撒冷，不能只靠良心和神跡，而是要靠一種敢於戰鬥的精神。只靠接受失敗的安然和道德感召，是無法守護這座聖城的。
劉曉波說「我沒有敵人」，中共不會體諒他的達觀，牢門繼續關上；耶穌有敵人，那叫撒旦。到了最後的時刻，上帝會出手將它扔到火湖之中；甘地的非暴力精神，不只靠道德，也靠紀律堅實的不合作運動，對印度市面秩序造成實際麻煩。甘地有敵人，他不一定恨英國人，但他知道在政治上他的敵人就是英國。他就是要打倒英國殖民統治，就是要打破英國人的規則和制度。
慷慨就義，固然令人動容，但也過份省事。香港沒甚麼本錢再安然地失敗的了。當文中的人物真去坐牢了，我們還應該如此平靜、如此屬靈去接受失敗，然後寄望民主的信念種子留給下一代？下一代已經沒有香港了，我們就是最後一代香港人。老一輩人安於失敗，就對得起下一代嗎？失敗的革命，總是在歷史上留下空餘之恨，等待後人繼承那股憤怒。如果後來的人看見今天的香港人像羔羊一樣，安於接受失敗的命運，那是一個認命的垂範，並非後來者的靈感和謬思。
香港所剩無幾，時日已無多。難道我們在這個階段不是應該先去想怎麼奮鬥嗎？難道我們不應該更多地討論技術細節、想想怎麼去入球、怎樣去贏嗎？雖然大局毫不樂觀，但我們不要太多愁善感。香港未死，就去準備她的葬禮。香港就在我們手中，就看我們如何去發揮、去征服。諸位名流，你們是社會的樑柱、是香港的精銳，當你們都在準備失敗，可不是叫香港人未戰先降？佔領中環運動若失敗得那麼理所當然，民心必大受挫損，走入虛無主義年代；香港無法開創常規政治的道路，將為中國最後精銳的殞落。中國的政治前途不會因此照亮，只會繼續奔向絕崖，萬劫不復。
盧斯達
無待堂博客 
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2013年3月16日 星期六

陶傑 : 彭定康的預言

原文【蘋果日報】
http://hk.apple.nextmedia.com/supplement/columnist/3530511/art/20130317/18197616

2013年03月17日

彭定康的預言

20,614
彭定康臨走那一年預言：將來香港的自由，不一定由中國來剝奪，而更有可能是香港一些人自己主動一點點來葬送。
彭定康做港督前，從未與中國人打交道，來香港五年，對香港中國問題的本質了解如此透澈，彭定康真是天才。
十五年來，香港人的生存空間和精神空間一點點蒸發掉，冷靜地想：確實是許多自以為有點知識的香港人自己葬送的。
譬如，香港的「知識份子」根本不懂何謂「文化」──香港開埠以來，重工商，崇金融，輕文史，不讀哲學。香港的教育制度從來不研究「文化」這個課題。但二十年來，一伙沒有基礎的「文化人」趕西方時尚，濫稱「文化研究」，這伙笨蛋，沾了點美國東岸左派學院的皮毛，在香港講「文化包容」。
「文化」是什麼，「包容」又是什麼，在歐洲，這是文藝復興之後五百年的大課題，人家有深度的思想品味基礎。正如Chanel香水和Godiva朱古力，歐洲名牌每家都有一二百年的歷史故事。但大陸的自由行掃貨名牌，香港的「知識份子」掃貨名詞，他們把白人的名牌名詞穿在身上，目的如一，並不是內心的欣賞，而是皮相的炫耀。
於是「文化包容」的吳三桂，歡天喜地打開了山海關。這下好：大陸豪客的生活習慣大亂香港，他們「包容」了大半天，地產商也學着「包容」，租金房價越來越漲，「知識份子」就黑起一張臉：我們可以逢迎遷就，我們包容可以，你們不可以市場自由，你們是吸血鬼。
香港的學者、文化人、傳媒，自我愚弄半天，直到他們的記者在北京被暴打，中國在香港的代理人說：「你們要入鄉隨俗」。
「文化人」一下子都懵了，他們從來沒有想過「入鄉隨俗」和「文化包容」的語意學的關係，沒有想過哲學詭辯的正反邏輯陷阱，沒有想過所謂「文化」，延安出身的共產黨比你懂得多，對一群學藝未精的文化二毛子，輕輕可設置政治的騙局。
看到香港今天這等亂局，想起彭定康的預言，英國人精研歷史，深諳人性，彭定康多英明呀，而英國殖民地的「精英」，又是多虛妄多愚笨呀。 
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2013年3月14日 星期四

陶傑 : 馮大導的大悟

原文【蘋果日報】
http://hk.apple.nextmedia.com/supplement/columnist/%E9%99%B6%E5%82%91/art/20130314/18194129

2013年03月14日

馮大導的大悟

31,691
中國導演馮小剛說：拍「一九四二」的時候，他明白了，中國人的問題，不一定是哪個政黨、哪套制度，而是民族性的問題。
馮大導講得沒錯。一個國家，即使出現獨裁的政黨，就像一個人得了癌症。癌症一個重要成因，是家族遺傳。
有的民族，癌症比率低，像日本。日本人飲食健康，鍾秀自然，喜愛茶道，又不會向下一代提供有毒污染食品，加上承傳了老莊的道家思想，並學得歐洲人的品味，大和民族心境平和，看破生死，即使地震災劫，毫不喧嘩慌亂，贏得美國和歐洲的尊敬。
日本的民族性，早年因固有蒙古利亞裔成吉思汗的殘暴，以及中國戰國時代武士的愚忠至勇，加上明治維新成功，驕奢不可一世，像白血球過多一樣，對外侵略，為鄰國造成危害。
可幸得到西方文明挽救，杜魯門和麥克阿瑟，保留日本天皇，日本人去除了蒙古利亞的基因，成為東西方文化優秀價值的典範。
賢如日本，也要經歷慘痛的「震盪療法」，歷盡艱劫，方得以躋身現代文明之列。民族性不如日本者，要自我改造更新，更是不必奢想。
中國的民族性，清末大量留學英美日本的知識份子，從孫中山、魯迅、林語堂、梁啟超、胡適到柏楊，早就看出有重大的先天缺陷。但是中國人絕不悔悟，他們不但自認為居世界之中，沒有問題，還用一種古怪的邏輯反駁，「你如果批評中國人，為什麼來生不投胎做歐洲人？」
中國民族性之愚蠻，我發覺，就在這基本一點：一，陳述中國人的愚陋，與是否預訂來世的國籍；二，論點不對，你可以用邏輯跟我辯，我下輩子投胎做歐洲人還是非洲人，是將來虛幻的事，與我現在的論點正誤，沒有關係。
但是因為其文化不擅辯論，其帝皇以誅心之論興文字獄，令大量中國文人的思想馴從如奴犬。世代派「留學生」，學西方人用iPad、穿LV，簡單如白痴，他們學不到西方的理性思維，還毀滅了自己祖輩地主和士大夫積存的優雅，儒、佛、道，全部消失。
中國人到今日，用錢從西方搬走奶粉，搬走Prada，但能挽救他們墮落的靈魂的價值，他們頑固地「不搬西方那一套」。對於任何批評，中國人因自以為是救世主，一概視之為「你眼紅我今日有錢」，致使漸在世上成為令人開始鄙厭的一個民族。所有國際公民，旁觀而自保，對此須有基本的認識。 
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李怡 : 北京沒有香港也要有

原文【蘋果日報】
http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20130314/18194145

2013年03月14日

絲絲世語：
北京沒有香港也要有

17,086
昨天本報頭條是：「中國無政改香港無普選」，這兩句話不應該有因果關係──但報道中引述：「有泛民中人直言，俞正聲對國際民主模式抗拒，又稱絕不會照搬西方模式，意味香港要有真正普選近乎沒有希望：『北京自己都冇（民主），點會畀（普選）香港人！』」如果北京沒有，香港就不可以有，那麼北京沒有新聞自由，香港是不是也不可以有？北京沒有司法獨立，香港是不是也不該有？北京沒有普選產生的立法機關，香港是不是也要取消立法會的直選議席？說此話的若是「泛民中人」，那就請他退出泛民，去做只會吃飯的飯民好了。

當有人估量沒有成功機會，就不去爭取，我們就要重溫二○一○年諾貝爾和平獎評委會主席亞格蘭頒獎詞中一句：「我們要提醒世人，當今世界大部份地區民眾所享有的權利，是有人不畏個人得失而奮鬥和努力的成果。」

李怡
逢周一至五刊出 

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盧斯達 : 泛民請回到香港主場

原文【蘋果日報】
http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20130314/18194150?ref=nf

2013年03月14日

泛民請回到香港主場

9,012
民主是普世追求，但民主的實踐卻是地域性的。一個政府，到底還是要解決特定區域、特定人群的問題。民主政治的實踐，總要建立在一定的本土性之上。
現代民主政治以公民為核心。民主涉及的本土性，就來自這一群有同質性的公民。我們要政府為社會謀發展、謀公義；要公投決定是否建核電站等等問題，都是商議切身的本土事務。沒有一個國家的政制爭議是聚焦在別國事務的。偏偏在過去二十年，香港的日子就是如此浪擲的。
民主觀念，發源自古希臘城邦，本來就是建基於差異和特殊主義的政治文化。但香港的泛民主派到今日還不願意理清自己的意識形態矛盾：他既想爭香港民主，卻又不願面對香港民主必定帶來的本土差異輪廓，同時妄想香港民主的前提就必然是全中國同一步伐的民主。舉一個顯著例子：近月，主流泛民因為心中的「中國感情」，竟然拒絕面對要求中港適度區隔（如奶粉限制出境）的民意。可見他們其實不敢爭取香港人當家作主的民主，寧願不斷迎接必然的失敗，也要爭理想中全中國的民主。
所以他們永遠談表面的選舉制度，卻永遠不談民主的憲政共和內涵。因為談到憲政共和，就必然涉及香港的特殊性、本土性。本土民情就是如此，基於民主精神，你跟不跟？為不為民請命？啊，他就是不跟。老愛國泛民的中國感情，是大到可以令他們否定本土民意的。
憲政共和，是制訂公民和政府的權界和義務，是關於香港政府與香港人的權力分佈和遊戲規則，跟其「民主中國」的大夢可謂完全無關。
台灣在九十年代進行民主化，也馬上要處理本土民意的問題，最後令本土勢力的民進黨實現了第一次政黨輪替。香港的民主改革，也不可能剝離香港的本土性，而取代以無法彰顯地域差異的「民主中國」概念。事實上，民主就是地域主義！憲政共和就是顧好公民。外面的人，貴客自理。
泛民要生存，就要回到香港的主場。香港有自己的路，沒有浪花淘不盡的人和事。香港的民主意志，不是沒有哪個黨哪個領袖就會消失的。

盧斯達
無待堂博客 
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