【本土是那個借力的鈎】
我曾經講過本土和普世的關係，或者再講。
就用前文的一個比喻：「你的天空是不是藍色重要嗎？」
你要認識天空，要怎樣？就是跑出去，站在天空下。
別忘記，你是怎樣認識天空的？不就只能是在你所站的位置去認識嗎？這是局限嗎？是的。但這因此要被排除嗎？不可以。排除了你的位置，其實是排除了你，那麼就沒有一個你所認識的天空了，只有人云亦云。
後現代理論深具破壞性的，是做了資本主義的幫兇。這些理論移除了「或然性」(contingency)。或然性之物，即發生在你身上的偶然事物，它們卻是構成了你的整體。
這些理論家以為，要對抗霸權，就要把自己的根拔除。只是，若你無根，就沒有據點做甚麼對抗。沒有所站之地，就沒有甚麼需要你（召喚你）必須維護的，你就失去要維護甚麼的鬥志，坐下吃喝、起來玩耍。
《進擊的巨人》裡的「立體機動裝置」，不必深究它的原理，但它告訴我們，沒有綱索，沒有那個借力的鈎，你是不能翻騰在空中的。
有人認為，要先做本土，再放眼普世。我的主張不是這樣。我認為這是一個錯誤的對立，是由普世主義引進的鬼話，偽命題。
甚麼是普世？現在全球化的特點，是「同質化」，即把世界變成一式一樣。但理想的地球村是怎樣的？是多元。再一次，同質化這怪物連多元也吃下，把它再吐出來，名字變成「文化相對主義」。多元，是世界的「物種多樣性」。我們的世界，跟生態圈一樣，一個一個物種被滅絕，趨向同一。
普世就是讓世界的生態圈架搭起來，維持物種多樣性。如此，普世和本土的對立根本不存在。事實是，「普世」並不存在，它只是我們對恰當的跨本土關係的一種描述。普世是可以還原的，本土卻不可以。我們可以把普世叫做「跨本土性」。
這樣，就不需要存在「先本土、後普世」的講法，中了普世利益最大者的詭計。真正的說法是，只有我踏踏實實發揮我站著的一切（本土），自然就撐大了帳幕，把多樣性建立起來（普世）。
用起初的比喻思考一下。本土不是某些事物，本土就是我的站足點，而「本土」這個思考，就是對站足觀看世界的「我」的醒覺，是為「本土意識」。「本土意識」首先表現為排外，就像《千與千尋》裡的河神，它要主張自己，必先把污物嘔吐出來，而嘔吐出來的廢物堆滿了房子，這時候，河神就能飛了。嘔吐，是生物的本能，把異物排除出去，是要修理身體罷了。
本土以先，是本土的主體性，它必展現為物質文明、精神遺產、生活風土，但後者刪除了本土性，本土就死了。
