在GDP的生理軀殼之上，「中國」或許仍然很「強盛」，但是在靈魂、精神，以生命的意義來說，明眼人一看，心裏有數，中國已經死亡。
中國死掉了沒有？有定義的：「禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡」。今日之鄰近地區，不論官場、民間、商企，有「禮義廉恥」沒有？如果沒有，就是死了。
中國死掉了沒有？有定義的：「禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡」。今日之鄰近地區，不論官場、民間、商企，有「禮義廉恥」沒有？如果沒有，就是死了。
只是人死了，有法醫官宣布死亡，一個國族死了，聯合國不會給牠開死亡證，美國也不會。因為尚有龐大的人口在存活，他們張口吃飯、伸手穿衣、花錢購物，對於美國和歐洲，有強大的「商機」。對於波音公司、平治汽車，到LV和Chanel手袋企業，並無某一國家或民族，只有某一市場。一個國族死了，只要市場還活着，就有鈔票可數，這就好。
這就是西方對中國的「人權問題」開始不說話的原因。一個國家既然步向死亡，但市場卻日漸昌盛，西方國家想通了：只對你講貿易壁壘、開放市場的問題，不會再跟你講人權。因為嚴格來說，市場裏只有十四億消費者，與許多牛馬豬羊，人呢？在技術上，一個也沒有。既然沒有人，這就好辦，西方白人社會學術名詞即可應用，中國問題，你可以超越原有的心智座景（Transcend the pre-existing mindset），換一副思考架構（Change framework），在利潤商業和人文世界之間，完成「範式轉移」（Paradigm-shift）。
近年我向西方朋友諄諄善誘：Give up on China，但是同時，Engage China、Strictly for money。這樣一「論述」，西方人士就明白了。我會省口氣，向他們逐字解釋「禮義廉恥」的中國人文源頭，我也知道，中國本來的文化，西方人永遠不明白，譬如，在民國時代，連中國的黑社會，名字都是清雅而有文采的：刺殺宋教仁的兩個流氓，一個叫武士英，一個叫應桂馨；比起今日舉國的陳大軍、李小兵都高級。這只是最顯淺的表相，加上禮義廉恥之喪，這就是一個國族無法抵賴的死亡。
一個國族死了，不必有感情的波動。只要早另找石頭：美國、加拿大、英國站上去，一點損失也沒有。這一點，倪匡先生早有頓悟，我在倪先生之後，也開竅了，所以那天跟他說起一個民族也會死的，大家都哈哈哈，笑得豪邁，而那陣化境裏的笑聲，與在菜裏放雞汁無關。 
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